當我們把焦點放在內心的感悟時，我們就會更加接近自己的靈性，也因此能夠更加認識真正的自己，這便是所謂的開悟 。
作者：魏佳芳
近日讀到印度靈性作家安東尼 · 德 · 梅洛 （Anthony de Mello）書中一段啟發人心的對話：
我應該在哪裡尋求開悟？
「在此地」
它什麼時候會發生？
「它正發生在此刻。」
為什麼我沒有體驗到呢？
「因為你並沒有在看。」
我要特別去看什麼嗎？
「不必，就只是看。」
看什麼？
「你眼光所及的任何事情。」
我必須用一種特殊的方法來看嗎？
「不必，普通的方法即可。」
我難道不是一直都用普通的方法在看嗎？
「不是。」
為什麼不是？
「因為，若要真正的看，你的心必須在此地，但大部分的時候，你的心都在其他地方。」
這段對話讓我想到許多靈修學生的情況，包括我過去的學習態度。
很多靈修學生把開悟當成一種「未來的目標」在追求，因而忽視眼前正在發生的事情所要帶給自己的訊息。他們寄望著自己「有朝一日」能夠達到開悟，但是那一天永遠不會來到；因為開悟就是認識真正的自己，即佛教所說的「明心見性」，而真正的你，即你的靈性，就在此時此地，並不在他處。
故《奇蹟課程》〈教師指南〉中有這麼一段話：
「天堂就在此地。 此外沒有其他地方。天堂就在當下。此外沒有其他時間。」
問題是，很多人在此地或當下看不到天堂，那是因為他們並沒有真正在看；換句話說，他們的心活在他處，而不在此地。
你可能會問：他處是指什麼？此地又是指什麼？
不妨想像一下，有人請你喝一杯茶，這杯茶散發著清香，帶給你非常美好的感覺。你喝了一口之後馬上問：「這是什麼茶？在哪裡買的？」這個問題使你離開了當下，即你沒有用心去感受你與這杯茶的互動，而是去思考它的名字以及在哪裡可以買到。如果對方進一步跟你說，這種茶很昂貴，你就會覺得它很有價值。
就這樣，你離開了你與這杯茶同在的當下，即所謂的「此地」，沒有將心思用在感受這杯茶的清香所要帶給你的訊息，而是進入你頭腦的評論中，思想著它的名字、購買地點和價錢；這種頭腦的評判便是所謂的「他處」。
我在前一章談到，我們的頭腦時時刻刻都在解讀自己所經驗的一切，它就是我們腦中那個喋喋不休的聲音。每看到一樣東西，我們都會在內心作一番評論，而這個評論的標準，乃是我們從小被教育的那些觀念和價值，它成為我們共同約定好看待事物的方式，因此，我們始終看到的是自己內心的評論，而非事物的真相。
《奇蹟課程》在〈學員練習手冊〉中也為我們指出這種看待事物的慣性，比如第七課所說的：
「你所看到的只是過去的經驗。」意思是，你對當前事物的評論乃是出自你過去輸入心中的觀點，或是你對過去經驗的記憶。
你「過去」所接受的教育教導你，以金錢來衡量事物的價值，因此，當你聽說這種茶葉很昂貴時，你馬上賦予這種茶你所認定的價值。於是，你所體驗到的是這杯茶在你心目中的價值，而非它真正的價值。同時，在當今消費主義的薰陶下，你已經習慣以消費者的眼光來看待事物，因此你在喝茶時立刻想到這種茶在哪裡可以買到？這便是你依照過去的思維慣性來看待當下喝茶這件事，因此你所看到的都只是過去的經驗。
每當你用這種模式來看待事物時，你所看到的都是「你過去對事物的認定」，而非事物此時此刻的真相。
因此，〈學員練習手冊〉第八課說到：
「你的心裡塞滿了過去的念頭。」；因為你總是用過去的眼光來評斷眼前的事物和經驗。
這一課還接著說：「很少人真正明白，當你回想過去或預測未來時，它真正代表的意義是什麼。當心靈在回想或預測時，實際上等於一片空白，因為它並非真的在想任何事情。」
這段話呼應了本章開頭的對話中所提到的「若要真正的看，你的心必須在此地，但大部分的時候，你的心都在其他地方。」
以上面喝茶的例子來說，當你思考這種茶的名字時，你便是在思考過去，因為那是過去人們給予它的名稱；當你問｢在哪裡買的？｣時，你便是在設想未來可以在某個地方買到它。因此，你並沒有真正在想你與這杯茶的關係，以及它對你的真正價值。這段經驗對你來說等於是一片空白，因為你沒有獲得任何體會或學到任何事情。
因此，現在靈性圈盛行一句話：「活在當下」。然而，很多人對所謂「當下」的理解是一種線性的時空概念，像是要強迫自己專注在此刻，不去思考過去和未來。但是你會發現，你無法掌控你的心念，因此活在當下變成是一件很困難的事情。
我後來才領悟到，當下並非是一種時空概念。所謂活在當下，就是我們把焦點從頭腦的詮釋，轉向內心的感覺，而這個「心」即所謂的「此地」，也是《奇蹟課程》所說的「上主願你所在之地」，也是「你一直都在、且永遠都在之地」。
換句話說，我們不是活在頭腦的詮釋中，而是活在內心的感悟中。因為頭腦的詮釋都是源自過去的看法，或是根據過去而對未來所做的臆測；內心的感受則是出自我們永恆的靈性，即我們內在不變的覺知，它不受制於時空概念。
當我們把焦點放在內心的感悟時，我們就會更加接近自己的靈性，也因此能夠更加認識真正的自己，這便是所謂的開悟；開悟就發生在此時此地，因為你的靈性就在此時此地。
很多靈修學生在遇到逆境時，會馬上用自己所學到的靈性道理來解釋當前的經驗，他的心並沒有放在當下這件事情所要傳遞給他的訊息，而是放在那些道理上。也就是說，他離開了事情發生的「此地」，去到了頭腦的「他處」，想在那裡尋找平安。
比如夫妻吵架時，學習靈性課程的一方很容易用自己所學到的靈性道理或形上理念來說服自己，比如「他跟我是一體的」，「他是清白無罪的上主之子」，「這只是一場夢，壞事從來沒有發生過」等。這樣做的結果是，他用道理壓制了自己內心的感覺，表面像是得到了某種「平靜」，但是他並沒有真正解決衝突的原因，可能是彼此所抱持的信念與價值觀之差異，或是彼此互動關係的失衡等。由於他並沒有真正面對問題，所以也未能透過這個問題來修正自己內心錯誤的信念所帶給自己的負面經驗。
我在前一章談到，所謂「事實」，指的是我們在生活中所經歷到的真實情況，可能是令人愉快的經驗、或是令人痛苦的事情。若是令人愉快的經驗，表示我們的信念接近愛；若是令人痛苦的事情，表示我們的信念偏離了愛。
因此，我們需要「真正去看」發生在我們生活中的那些事實，如此，我們才能在「此地」經驗到開悟，因而在當下看到天堂。
《奇蹟課程》如此明言：「人間不可能有放諸四海皆準的神學理論的；然而，放諸四海皆準的經驗不只是可能，而且是必須的。」「把你的精力放在體驗上吧！不要再被神學思考耽誤了」。
親愛的朋友，在認識自己靈性的路上，讓我們一起走出頭腦的詮釋，進入內心的體驗吧！