我們是自己經驗的創造者，而我們所創造的種種經驗，都是在體驗「自己是誰」。
作者：魏佳芳
真正的你是造物主的化身
我在前面的段落談到，請注意你自己「真正的意向」，因為它是你認識「真正的自己」之重要入口，而真正的你就是造物主的化身。一如我在第三章中所談到的「你的意願即是生命源頭的旨意」，因此，透過活出自己真正的意向，你就能夠了解真正的自己與生命源頭；因為你就是祂的化身。
生命源頭即一般所稱呼的神、上帝（上主）或造物主。活出你的真正意願，就是活出造物主的旨意。正如《奇蹟課程》所言：「你的意願就是上主的旨意」，「上主願你活得圓滿幸福；你與上主一樣，願自己幸福。」
因此我在前面提到，如果你感覺到自己內心有個意向，想要活得更加真實、自由和喜悅，而不是目前的虛偽、限制和痛苦，那麼你可以肯定這是你真正的意向，它出自真正的你；而真正的你就是造物主的化身。
換句話說，你有一個「真實的身分」，即傳統信仰中所說的「神的兒女」，或是《奇蹟課程》所說的「上主之子」。神的兒女或上主之子只是一種擬人化的表達，用來說明你就是造物主的化身。所謂「造物主的化身」，代表你就是自己經驗的「創造者」，你有無限的創造力，能夠為自己創造喜悅的經驗與幸福的人生。
造物主與創造者其實是同一個字，英文都是creator；這代表我們與生命源頭具有同樣的本質（愛）以及無限的創造力。正如《奇蹟課程》所描述的：「上主之子是我的本來面目」；「上主是愛，故我也是愛」；「天父賜給了我所有的能力」；「我選擇上主的喜樂，我不願受苦」。
我在先前的章節中談到，社會教導我們犧牲與受苦是一種美德，因此我們的社會身分也是圍繞這個核心價值在運作。如果我們把社會身分當成真正的自己，並且活在犧牲與受苦的核心價值中，我們就無法發揮自己愛的本質，因此也體驗不到幸福和喜樂。
也是因為如此，許多人過著制式化而缺乏熱情的生活，儘管生活的外表多了一些現代化的娛樂，但人生的基調始終是恐懼而不是愛。一旦恐懼成為人生的基調，競爭、奪取、攻擊、防衛便成為生存的模式。這樣的生存模式會帶來許多負面的經驗，比如人際關係充滿恩怨與糾葛，生活中也充滿壓力、焦慮、衝突、還有疾病。相信很多人都經歷過、或正在經歷這樣的人生。
這種情況都是源於我們認同了社會身分，把這個外衣當成真正的自己，因此不認識自己真正生命的本質。這種現象即一般所說的：活在「小我」之中。
小我就是把虛幻的身分當成自己
我們在靈性書籍中經常會讀到「小我」（ego）這個詞，它在不同的系統中有著不同的定義，且往往被賦予負面的含意，甚至被視為邪惡的代表。
其實小我只是一種「狹隘的自我概念」，也就是我們把虛幻的身分當成自己，因而認為自己是渺小的、脆弱的、獨立存在的生命。
這種狹隘的自我概念是源於我們出生就有一具身體，且我們從未被教育「我們是靈性生命」這個真相。相反的，我們被教導我們就是這具身體，而且我們的價值也是基於這個身體所帶來的社會身分。因此，就算一個人有著崇高的社會身分，基於身體有一天終將死亡這一事實，他總是會感覺到自己的渺小與脆弱，也因此，恐懼成為他人生的基調，種種負面的經驗便隨之而來。這正是人們賦予｢小我｣這個詞負面含意的原因；因為這些負面的經驗都是源自於人們懷有狹隘的自我概念。
其實，自我概念是可以修正的，只要我們從認同「外在的社會身分」，轉向認同自己「靈性的真實身分」，我們就能擴大對自己生命本質的認識，並從自己的經驗中體驗到愛與創造力。這就好比，你不再把衣服這個外表當成真正的自己，而是認出衣服底下那個活生生的生命才是真正的你。
認同與識別是靈性本具的能力
若要修正我們的自我概念，我們需要知道的是：作為一個靈性生命，我們有著與生俱來的一種心理機制，那就是「認同」與「識別」；正是這種機制使我們產生一種「身分感」，它是我們自我認同與自我識別的基礎。我們需要這種能力才能夠在這個世界運作，並且與他人互動。正是這種能力使我們能夠體驗自己的創造，並從中認識生命源頭的力量；我們也需要運用這個能力來認同自己的真實身分——造物主的化身。
當你｢認同｣某個身分時，表示你把這個身分「當成自己」。你需要先了解這個與生俱來的心理機制，才能正確的運用這個能力來識別自己，並且進一步的認出真正的自己。
正如電玩遊戲一樣，當你進入一個群體一起玩的電腦遊戲中時，你會選擇自己的角色、裝扮及配備，並給自己取個名字。在遊戲進行時，你必須認同你所選擇的這個角色才能跟其他玩家互動，以此方式來體驗遊戲的樂趣，並發展自己掌握遊戲的能力。你在遊戲中不論體驗到成功或失敗，你都是在這過程中認識自己的特質並發展自己的能力。遊戲結束之後，你便回到自己現實生活中的身分，你只是透過這個遊戲達到你體驗的目的，而不會把遊戲中的身分當成真正的你。
我們的人生也是如此，當我們進入人生這場遊戲時，我們戴上身體這個裝置，並且配上種種社會身分的外衣，透過它來體驗我們的人生。因此，我們會把身體及社會身分當成自己來與他人互動。這種認同能力本身不是問題，問題在於我們把身體以及它所配戴的身分當成「真正的自己」，忘了透過身體來體驗的那個「靈性本體」才是真正的自己。
我在第四章中談到：「覺知即靈性的本體」，你是透過你內在的覺知來感知自己的存在，而那個覺知本身，就是你的靈性本體。
這個永恆的覺知始終存在你心內，不論你的形體發生什麼變化，它都沒有改變或消失。你可以感受一下，從你出生至今，從嬰兒發展到成人的過程中，你的身體已經歷過無數次的組織與細胞的汰換更新，但是你內在的那個覺知本體始終在那裡沒有改變，它就是真正的你；你的本質（愛）以及你的創造大能都是源自真正的你，所以你需要帶著「覺知」來使用你在人間的身分。
如果我們把社會身分當成真正的自己，我們就只會體驗到這個身分所帶給自己的限制，不論這個身分是優越或卑微，有價值或無價值，它都是變化無常的，因此它無法帶給我們真正的滿足，甚至會帶來死亡與失落的恐懼。
尤其是，這個社會所教育的價值觀，違背了我們進入這場人生遊戲來體驗喜悅創造的初衷。這就好比，你進入一場電腦遊戲中本是為了體驗喜悅，但是進入之後，你的真正意向遭到了劫持，有人在遊戲中教導你受苦和犧牲就是愛，要你以此來贏得你的分數與價值，而你也認同了這種遊戲規則。結果是，你忘了你來遊戲的初衷，並且讓自己離愛的本質越來越遠。
如果你帶著覺知來體驗世間的遊戲，把社會身分當成是你與他人交流的一種工具，而非真正的自己，那麼你在每一段交流中都會認識彼此生命的本質，並體驗到彼此愛的流動。
以前面所舉的家庭主婦與大學教授（或企業領導）的會晤為例，如果雙方都不把社會身分當成真正的自己，不根據社會所賦予的價值來判斷，而是認同彼此都是造物主的化身，如此一來，雙方都會在當下認識彼此的真面目，並且體驗到愛的交流。這便是正用靈性與生俱來的認同與識別能力，體驗自己和對方都是造物主愛的化身。
有些靈修之人對小我的本質有著負面的理解，因而產生抵制小我的心態，甚至想要消滅小我而走向一種虛幻的無我。
其實小我（即狹隘的自我概念）本身也是出自靈性「自我認同」的能力，一旦否定靈性自我認同的能力，等於否定了生命源頭，因為生命源頭正是透過我們來體驗祂自己，我們就是祂的化身。所以，我們也必須透過這種自我認同的能力來「認同我們的真實身分」，如此，我們才能真正體驗到自己就是造物主的化身。
終究來說，我們是自己經驗的創造者，而我們所創造的種種經驗，都是在體驗「自己是誰」。如同我在本章一開始所說的，不論我們為自己創造什麼經驗，我們其實都在體驗「心目中的自己」。問題在於，我們心目中的自己是不是符合自己生命的真相？
親愛的朋友，但願以上的說明能夠幫助你認識真正的自己。只要你放下你所習慣的社會身分，轉而認同你的真實身分，你就會從這個真實身分中體驗到它所帶給你的平安、喜悅、力量和愛。