唯有當我們能夠透過「充滿愛的幸福美夢」來表達自己時，才代表我們選擇用愛的眼光來看待自己。
作者：魏佳芳
我們在靈性書籍中經常讀到「人生是一場夢」的說法。一般人對這句話的理解通常是消極的；即認為夢是虛幻的，沒有意義的，因此人生是一場空。於是，抗拒這種觀念的人便不相信人生是一場夢。
如果你試著去接受「人生是一場夢」這個觀點，但你是用消極的角度來看待所謂的「夢」，那麼你就無法認識一切造化的奧妙；更重要的是，你不會達到你所渴望的「覺醒」。
因此，我將在本章與你一起深入探討，「夢」究竟是什麼？
在我談及夢的本質之前，我先來澄清一下靈性書籍中經常談到的幾個概念。須知，不同書籍或不同理論系統可能對某些名詞有著不同的定義，我在此使用的是整合的概念。
要事先提醒的是，定義本身就是一種限定，我們只是為了溝通方便而使用它。然而造化是一個整體，不同面向之間並沒有明確的界線。請勿陷入不同靈修系統的名詞定義比較。
本書的目的是幫助讀者完整地認識自己，以學會掌握自己的經驗，不是為了做學術研究。所以在閱讀時，請把焦點放在自身的體驗。
１．靈性：靜態的本體
靈性（spirit）這個詞，代表著生命的本體。其本質是愛。愛與光明、喜悅、平安是同義詞。這個本質與本體是永恆不變的。
它在我們個人的經驗中就是一種「存在的覺知」，即我們能夠覺知自己的存在；但這種存在的覺知不受限於我們的身體。同時，我們也知道光明、喜悅、平安才是我們的本然狀態，因此它成為我們想要回歸的一種狀態。
２．心靈：動態的創造
心靈（mind）是靈性的動態表現，與「意識」這個詞相通，它以念頭或思想來創造體驗，故心靈（或意識）展現了靈性本具的創造能量，即《奇蹟課程》所說的創造力（creative energy）。
正因為心靈的活動乃是靈性的一種動態表現，所以我們在意識的動態創造中，仍能保有靈性不變的覺知力，而這份覺知力就是我們的感覺系統，即我們之前不斷談到的導向系統。
但是要知道，情緒和感覺是我們感覺系統的不同層面：感覺是深層的靜態覺知，能夠覺知自己的存在以及自己所創造的體驗；情緒則是對外界刺激或內心想法的動態反應，包括喜怒哀樂。
若以大海作比喻，感覺是平靜的海底，情緒是表層的海浪。
感覺是靈性本有的覺知，情緒是心靈所創造的體驗。以實際的經驗來說，我能夠感覺到我在生氣，這種感覺能力就是靈性的覺知力；生氣則是我對事物的反應，而我能夠覺知或覺察到我對事物的反應。
３．身體：創造的顯相
身體作為一種「象徵」，表達或傳達心靈的創造意向（或目的）。
在我們目前所經驗的「物質世界」中，身體像是一個物質實體。我們若把物質世界（或身體）看成是獨立存在的實體，與靈性世界分開，就會產生一種「幻覺」，即所謂「分裂的幻相」。
換句話說，幻相是由「分裂的眼光」所看到的世界。這種眼光認為：有一個物質世界是獨立存在靈性世界之外的。這種看法不符生命的真相，故稱之為「幻相」。
有了上述的基本概念後，我們才能進一步認識夢的本質。
念頭是創造的原動力
如上所述，心靈（或意識）是透過念頭來從事創造的，這是一切造化的法則。因此，生命源頭（即神或上主）也是在祂的天心中創造。
我們來看看《奇蹟課程》的說法：
「靈性指的是上主的聖念（Thought），按照上主的形象而造。」
「聖子是在上主延伸其聖念之際造出的，凡是由聖念延伸出去的，必然依舊存於天心之內。」
這段引言用白話來說就是：我們的生命本體（即靈性）是生命源頭的意念所創造出來的。我們始終活在生命源頭的天心中從未離開；猶如海浪從未離開大海一樣。
針對所謂的「形象」，《奇蹟課程》做了進一步的說明：
「上主按自己的形象造了人，使人肖似於祂。」這句話需要重新詮釋。『形象』(image)應該理解成『意念』（thought），『肖似』則指『相似的特質』。 上主確實依自己的聖念，按照自己的本性創造出了靈性。」
上面這段話很容易使人將上主想像成跟我們一樣的人類，其實上面所說的「人」，指的是我們的靈性，而我們的靈性繼承了上主的特質，也就是愛。
同時，我們也擁有跟上主一樣的創造能力，能夠用自己的意念來創造。而我們的意念所創造的經驗，也從來沒有離開我們意識的大海；我們始終都在體驗我們自己的意識。正如大海始終在體驗自己的浪潮。
夢境即意識所創造的體驗
我們的意識猶如大海，且我們是透過意念來從事創造的；這些意念的活動就像海上的浪潮一樣，可以是波濤洶湧，也可以是平靜緩和。
在這過程中，我們是靠自己的「認知」在體驗的。所謂「認知」，就是我們所選擇、或我們所同意的看待事物的眼光；它成為我們覺知的濾鏡，決定我們所看到或體驗的世界。
比如說，如果你選擇或同意戴上紅色的眼鏡來看世界，你就會看到眼前之物都是紅色的。當許多人都「同意」戴上同樣的眼鏡來看世界時，他們就會看到同樣的世界。
以實際的經驗為例，當一群華人同意戴上「傳統孝道」的眼光來看世界時，他們就會用自己所認定的孝道標準來評判自己和他人，因此他們會看到自己心目中所認為的孝或不孝之表現。
我們給予這種「由認知所形成的體驗」一種名稱，那就是「夢境」。
因此《奇蹟課程》說：「一旦陷入了知見的世界，你便墜入了夢境。」
所謂知見，就是認知（perception），也就是我們所選擇的感知和體驗事物的方式。
換言之，夢境就是意識所創造的體驗，且不論是白天醒著、或是晚間睡覺時，我們的意識都不斷在創造，只是在不同的層次創造而已。所以夢境有不同的層次，我們的意識同時在不同的層次創造。
由於靈性是永恆存在的，所以意識的創造也是永無止盡的。只不過，我們未必都是帶著覺知在從事自己的創造，因此往往創造出一些噩夢使自己感到受害或無能為力。
所以說，我們所渴望的「覺醒」，就是帶著覺知來創造自己真心想要的體驗。所謂帶著覺知，就是不忘創造的初衷，是為了體驗存在的喜悅；因為我們的本質是愛。
正如《奇蹟課程》所言：
「你必須先夢到平安，才有機會覺醒於平安。你必須把自己妄造之物轉換為真心想要之物，也就是把噩夢轉換成愛的美夢。」
「幸福美夢得以成真，不是因為它們是『夢』，而是因為它們是『幸福』的。這種夢必定充滿了愛。」
如果你是用消極的眼光來看待夢境，只是著眼於它的虛幻，你就無法了解到你的意識創造這個體驗的初衷。不論是你白天所經歷的人生大夢，或是你晚間睡覺時所經歷的夢境都是一樣的道理。
要知道，當你在體驗一件事情時，重點不在於那件事情是真實或虛假，而是你透過這個體驗想要得到什麼？猶如你去看一場電影一樣，重點不在於故事是否真實，而是它帶給你什麼啟發？它在你心中留下什麼感覺或記憶？這份感覺和記憶會成為你後續創造的基礎。
我在前面的章節談過，不論我們為自己創造什麼體驗，我們其實都在體驗心目中的自己。因此你會發現，不論你經歷了什麼，最後留下的，就是你對自己的看法。而你會透過你對事物的看法而知道你對自己的看法，因為世界乃是你的一面鏡子。
正如耶穌在《寬恕的一年》這本書中所言：
「你認為你正在經驗這個世界，其實不然。你正在經驗的是你對世界的評論，你對世界的描述，你對世界的看法，你對世界的認知。你只不過是在經驗你自己而已。」
換句話說，我們透過我們所創造的夢境來表達「我認為自己是誰」。我在上面談到，我們靈性的本質是愛，因此，唯有當我們能夠透過「充滿愛的幸福美夢」來表達自己時，才代表我們選擇用愛的眼光來看待自己。同時，我們也會體驗到這個眼光（或認知）所形成的愛的體驗。
因此，覺醒乃是一種動態的覺知，也就是在創造的當下，不忘自己愛的本質與創造的初衷，並且活出那個充滿愛的自己。這便是所謂的「清明夢」。
更具體地說，不論我們表面從事什麼活動，我們的內心可以是寧靜的，猶如大海表面的浪潮不影響海底的平靜。在寧靜中，我們會獲得指引或靈感，用充滿愛的意念，創造愛的體驗。
這個充滿愛的意念，也是生命源頭的意念；它是我們與生命源頭共享的意念。此番了悟，即是「與神合一」的境界。
所謂「與神合一」，並不是分開後又結合，而是恢復自己的覺知，知道我們始終沒有離開天心；一如海浪始終沒有離開大海。
我們不妨體會一下《奇蹟課程》這段話的意涵：
「回到上主願你所在之地需要多少時間？你根本就在你一直都在且永遠都在之地。凡是屬於你的，永遠都屬於你。那充滿祝福的一刻會不斷延伸出去，直到涵蓋了整個時空世界；就如上主不斷延伸自己，直到涵蓋了你的生命。」
親愛的朋友，本章所探討的內容看似深奧，但它其實是一種活生生的體驗。當你在呼吸時，請感受一下那股推動著你一呼一吸的力量，它就是你內在的生命力，也是上主的聖念。雖然你在這個世界中根據你的認知（即你所選擇的眼光）來體驗你的創造，但是那個「體驗能力」的本身，那個「覺知力」的本身，就是上主的延伸。但願你能細細體會。